الشريف الجرجاني يقول : « الأعيان الثابتة : وهي صور حقائق الأسماء في الحضرة العلمية لا تأخر لها عن الحق إلا بالذات لا بالزمان ، فهي أزلية وأبدية ، والمعنى بالإضافة التأخر بحسب الذات لا غير » « 1 » . الشيخ عبد الكريم الجيلي قدس الله سره الأعيان الثابتة : هي ذوات معلومات العلم الإلهي ، وهي طور الحروف العالية ، أحد أطوار الحروف الثمانية « 2 » . الشيخ أحمد السرهندي الأعيان الثابتة : هي عبارة عن الصور العلمية للأسماء الإلهية ، لا الأسماء الإلهية أنفسها « 3 » . ويقول : « الأعيان الثابتة : هي مرتبة الأسماء وعالم الجبروت » « 4 » . الشيخ عبد القادر الجزائري يقول : « الأعيان الثابتة : هي الأشياء التي خرجت من الوجود الإضافي إلى الوجود الإضافي . وإن شئت قلت : خرجت من العدم الإضافي إلى الوجود الإضافي » « 5 » . الدكتور أبو العلا عفيفي يقول : « الأعيان الثابتة : هي تلك الممكنات التي نصفها بالوجود وندركها بالحس وأنها انتقلت من حال العدم إلى حال الوجود وأما أنها مجال للذات الإلهية تظهر فيها الذات كما تظهر صور المرئي في المرآة وهي في كلتا الحالتين على ما هي عليه من العدم . . . يتضح مما تقدم أن الأعيان الثابتة . . . هي عين الحق . . . من حيث هي موجودات بالقوة أو صور في العلم الإلهي أمور معقولة ولكنها من حيث هي أعيان وذوات ومجال للذات الإلهية هي الوجود بأسره [ غير الحق ] » « 6 » .

--> ( 1 ) - الشريف الجرجاني التعريفات ص 30 . ( 2 ) - الشيخ عبد الكريم الجيلي مخطوطة شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية - ص 18 ( بتصرف ) . ( 3 ) - الشيخ أحمد السرهندي مكتوبات الإمام الرباني - ج 3 ص 143 ( بتصرف ) . ( 4 ) - محمد بك الأوزبكي عطية الوهاب الفاصلة بين الخطأ والصواب ( بهامش مكتوبات الامام الرباني للسرهندي ) - ج 3 ص 11 . ( 5 ) - الشيخ عبد القادر الجزائري المواقف في التصوف والوعظ والإرشاد ج 3 ص 1297 1296 . ( 6 ) - د . إبراهيم بيومي مدكور - الكتاب التذكاري ( محيي الدين بن عربي ) في الذكرى المئوية الثامنة لميلاده ص 216 .